Elle a un joli nom qui en dit long sur son IJTIHED, son degré d'application et d'implication sur le terrain miné par l'occupant.

Elle n'avait que 11 ans lorsqu'elle eut l'audace de maltraiter l'intraitable armée israélienne !

Provocatrice disent les médias de la partie adverse, force motrice disent les militants palestiniens.

Elle osa lever la main sur celui qui lui a dérobé son destin...

Nul n'a encore mesuré l'impact de cette claque sur cette colonie pénitentiaire à ciel ouvert.

Ce n'est pas son courage qui est retentissant mais ce qu'il entraine dans son sillage : l'image d'un pays qui ne connaîtra jamais la paix...

La jeune blonde, une hyène qui n'a rien d'une aryenne, tentera jusqu'à son dernier soupir de libérer la terre qui l'a vu naître et qui la verra disparaître.

Et si par hasard elle passe à la trappe, d'autres, encore plus jeunes, encore plus innocents, reprendront cette guerre des pierres...

Dent pour dent... enfer pour enfer... car les palestiniens ne se laisseront jamais faire... tôt ou tard... ils finiront par dégager leur ennemi héréditaire.

3000 ans, c'est une goutte d'eau dans l'océan...

Et la Palestine a tout son temps, devant pas derrière !

https://www.lejournaldepersonne.com/2017/12/ahed

Ils sont élus. Ils lorgnent, chacun de sa positon, la bonne place où, croient-ils toucher les douceurs soldatesques d’un trésor public à bout de souffle. L’indemnité est conséquente. Parfois elle dépasse le volume d’un salaire que l’on ne pouvait percevoir si l’on était admis sous un autre statut d’ordre professionnel. Ce sont ces indemnités qui font grandir la course aux listes et, partant, aux différents sièges électifs. Par postes permanents interposés dans les assemblées populaires, l’on constate la frénésie qui fait donner de l’ardeur aux uns et aux autres. Alors que l’on aurait aimé que cette ardeur, cette hargne soit exercée dans le noyau de l’acte militantiste. Pour certains, venir siéger après une inscription acharnée sur les listes et une fois admis et élu, l’ultime objectif demeure la possession en jouissance d’une « fonction » élective. Loin de tout cursus fourni, d’un profil adéquat, d’une qualité ès qualités, les tractations pour ce faire, se meuvent à la majorité dans les envies personnelles et la complaisance singularisée. Si l’accaparement d’une majorité se négocie, le poste permanent doit se mériter compétitivement et doit s’éloigner de p’tits calculs partisans. C’est du nouveau jus et de la qualité qu’il faudrait inclure dans l’âme de toute assemblée.

Ces indemnités ont tendance à fausser tout le jeu politique. Elles sont devenues presque à la limite d’un appât, une demande d’emploi avec recrutement assuré sans nulle condition statutaire. Outre les dissensions qu’elles engendrent dans la rivalité intra-partisane, elles détrônent tout idéal politique en plus de la perversion des mœurs liées à l’homogénéité et la sérénité des assemblées qu’elles excitent. Ceci s’applique pratiquement à toutes les assemblées, de surcroît à celles des collectivités locales.

Contrairement à leurs pairs de l’assemblée nationale ou du sénat où aucune responsabilité n’est encourue, les élus des communes sont en permanence sous étau. Ils sont dans une situation peu enviable tellement les enjeux et les exigences sont énormes Prendre les rênes d’une assemblée populaire communale n’est pas, par éthique, une sinécure ou un mode de finir ses jours dans un fauteuil de présidence municipale malgré les aléas des uns et les contrecoups des autres. Beaucoup viennent d’horizons assez rompus aux pratiques quotidiennes qu’ils prennent pour l’idéal d’une gestion idoine. Alors qu’une telle gestion ne peut justement se cantonner dans un savoir d’où prendre ses ordres et vers où les émettre.

Il est de principe de dire que les élus locaux ne sont que ces artisans qui agissent dans la déclinaison territoriale. La commune en tant que cellule de base sociale, vit une situation telle qu’elle recommande d’offrir une écoute attentive aux nombreuses doléances des citoyens. Ceci ne serait obtenable que grâce à des approches tendant d’abord à améliorer le statut matériel de l’employé communal, cheville ouvrière du plan de charge, le renforcement physique des capacités d’action du parc, une veille attentionnelle d’assiduité et de ponctualité, une disponibilité permanente et enfin un engagement passionnel. En ayant fait toutes ces opérations, d’une façon managériale, faire adhérer tout le monde, d’entre élus, administrations, organismes, associations, tutelle et citoyens autour d’un défi : le bien-être social reste un challenge à remporter par tout le personnel communal. La préoccupation, disons classique d’une commune, se confine en rendant plus agréable et attractif le cadre de vie citoyen.

Maintenant que la perspective dépasse la notion d’une simple administration de paperasserie, la commune tend à se hisser à l’ère numérique. Rien ne sert alors de flétrir cet élan en persévérant à servir ces drôles d’indemnités. Les pouvoirs publics et le fonctionnement de l’esprit politique gagneraient en crédibilité si la suppression de ces « mensualités » venait à être décidée. Tout travail mérite salaire, tout engagement politique exige sacrifice et bénévolat, sinon l’on se rapproche de l’enrôlement déguisé ou du mercenariat sans identité. 

par El–Yazid DIB.

http://www.lequotidien–oran.com/?news=5254629

On présente souvent à tort la plus grande rivalité au Moyen-Orient comme celle opposant les juifs et les musulmans, conflit dont l’illustration la plus récente serait les tensions grandissantes au Proche-Orient. Ce serait oublier un conflit millénaire fratricide autrement plus sanglant, et dont les répercussions expliquent en partie la montée en puissance de l’organisation État islamique. Irak, Syrie, mais aussi Liban, Iran, Yémen, Arabie saoudite ou Bahreïn, pas un jour ne passe sans que des sunnites et des chiites s’entretuent. Pourtant, ces deux populations sont bel et bien issues de la même confession : l’islam. Comment expliquer cette guerre fratricide ?

Dans L’islam contre l’islam (éditions Grasset), le politologue franco-libanais Antoine Sfeir explique pourquoi cet antagonisme millénaire façonne tous les conflits actuels de la région. La mort du prophète Mahomet, subitement tombé malade en 632, laisse totalement ouverte la question de sa succession. Trop absorbé par les conquêtes militaires et par la prédication, le Prophète n’a pas eu le temps de désigner son successeur. Ses fidèles vont alors se déchirer sur son identité.

Tandis que certains militent pour désigner quelqu’un au sein de sa famille proche – le candidat évident demeurant le jeune Ali, fils spirituel du Prophète (il est le cousin et le gendre de Mahomet) -, d’autres plaident au contraire pour un retour aux traditions tribales : celles-ci voudraient que ce soit le plus digne et courageux compagnon de Mahomet qui soit nommé. Le candidat idéal est Abou Bakr, le plus fidèle et expérimenté des amis du Prophète. La deuxième option remporte une majorité de soutiens, et Abou Bakr est nommé en 632 premier “calife” (successeur du Prophète) d’un territoire qui s’étend de l’Arabie à l’Égypte.

Dans la même lignée, deux autres califes – Omar ibn Khattab et Othman ibn Affan – lui succéderont jusqu’en 646. Tout aussi pragmatique que ses prédécesseurs, Othman ibn Affan en profite pour placer ses proches à la tête de l’empire, notamment Mo’awiya, nommé gouverneur de Damas. Mais c’était compter sans le retour en force d’Ali, fils spirituel du Prophète et déçu de la première heure. Estimant qu’il est le dépositaire direct de l’enseignement de Mahomet, Ali, converti à l’islam à l’âge de dix ans, n’a jamais abandonné sa mission de rassembler tous les musulmans au sein d’une même entité.

L’assassinat, en 646, du troisième calife Othman ibn Affan, va lui permettre d’accéder au pouvoir. Ali est désigné quatrième calife, vingt-quatre ans après la mort du prophète Mahomet. Son règne, qui durera cinq ans, va définitivement sceller le clivage entre sunnites (fidèles de la sunna, la tradition du Prophète) et les chiites (partisans d’Ali). “La personnalité d’Ali est intéressante. Elle est à la fois enflammée, enthousiaste, un peu exaltée sur le plan religieux et, malheureusement, perçue – y compris par ses partisans – comme politiquement faible”, explique Antoine Sfeir dans L’islam contre l’islam.

Cette faiblesse va être largement exploitée par ses rivaux, notamment le gouverneur de Damas Mo’awiya, qui refuse de se soumettre à l’autorité d’Ali. Il accuse le quatrième calife d’avoir commandité le meurtre d’Othman ibn Affan et d’avoir ainsi usurpé un pouvoir qui lui était promis. Inéluctable, le conflit éclate en 657. Très vite, Ali et ses troupes prennent un avantage décisif sur les hommes de Mo’awiya. Mais le gouverneur de Damas fait alors jouer son sens aigu de la politique en trouvant un subterfuge. Il ordonne à ses soldats d’accrocher au bout de leurs lances des pages du Coran pour ainsi provoquer une trêve.

Ali n’a alors d’autre choix que d’accepter le cessez-le-feu, au grand dam de ses partisans. En vertu de la tradition tribale, le quatrième calife doit alors accepter un arbitrage. Mais, trop crédule, il ne se rend pas compte que son propre arbitre a été acheté par son adversaire. Mo’awiya accède au pouvoir à la mort d’Ali, assassiné en 661 par des combattants dissidents radicaux opposés au principe même de califat (les kharidjites, troisième branche dissidente de l’islam).

Le cinquième calife inaugure la dynastie des Omeyyades. Son fils Yazid prendra sa succession à sa mort, en 680. Mais les chiites n’ont pas rendu les armes pour autant. Le flambeau de la révolte est repris par le second fils d’Ali, Hussein. Aussi réfléchi et exalté que son père, Hussein avec soixante-douze de ses soldats lance depuis la ville de Koufa (Irak) la bataille décisive contre le nouveau calife Yazid. Mais, de nouveau trahi par ses proches, le fils d’Ali se retrouve vite encerclé. Hussein, sa famille et ses hommes sont massacrés à Kerbala, en 680, par les armées omeyyades.

Cet événement est l’épisode fondateur du chiisme. Dès lors, les partisans d’Ali ne cesseront de commémorer le martyre de Hussein en jouant le “tazieh” (témoignage de condoléances) : ils se frappent la poitrine en signe de contrition, allant même pour certains jusqu’à se flageller avec des lames pour que le sang purificateur recouvre le drap blanc revêtu pour l’occasion. Une exaltation religieuse symbolisant la résistance et le sacrifice, aux antipodes de l’orthodoxie sunnite, qui n’hésite pas à la qualifier d'”hérésie”.

Pour s’éviter les persécutions des sunnites majoritaires, les chiites vont alors plonger dans la clandestinité. C’est l’avènement de la “taqiyya”, ou “dissimulation religieuse”. Si les deux courants de l’islam se réclament du même socle – les quatre premiers califes -, ils vont se fracturer sur plusieurs questions : tout d’abord le rôle des imams. Choisi par une autorité politique ou par les croyants chez les sunnites, l’imam est appelé durant la prière du vendredi à lire des passages du Coran et à les commenter. “Dans le sunnisme, il n’y a pas d’intermédiaire entre le croyant et Dieu, et donc pas de clergé”, explique Antoine Sfeir dans L’islam contre l’islam. “Dans le chiisme, l’imam est le véritable guide de la communauté.” Après la mort de l’imam Hussein, le chiisme verra se succéder neuf autres imams.

Autre différence notable, le développement chez les chiites de l’ijtihad (effort d’interprétation), auquel ont renoncé les sunnites dès le XIe siècle. Cette démarche impérative est motivée par la croyance dans le retour au douzième imam : le mahdi. “L’impossibilité pour les imams après Ali d’accéder au pouvoir politique les pousse à développer une justification théologique de leur mise à l’écart : leur pouvoir est désormais occulté“, explique Antoine Sfeir. Ainsi, les chiites duodécimains (majoritaires) attendent depuis 874 le retour du douzième imam, Mohammad al-Mahdi, disparu à l’âge de cinq ans, qui est censé introduire justice et bien-être sur terre. Viendront ensuite la fin du monde et le temps du jugement dernier.

Écarté de la politique pendant huit siècles, le chiisme fait un retour fracassant en Perse, en 1501 (les Perses ont tout d’abord été convertis à l’islam sunnite après l’invasion arabe du VIIe siècle). Pour se démarquer des Ottomans sunnites, la dynastie Séfévide, qui vient d’accéder au pouvoir, instaure le chiisme comme religion d’État de l’empire. Depuis, les mollahs iraniens ont fait de ce courant un des piliers du pays. “Depuis le XVIe siècle, l’Iran est en quelque sorte le Vatican du chiisme”, explique Antoine Sfeir. Au cours du XXe siècle, la religion en Iran va se teinter d’idées tiers-mondistes antiaméricaines qui refusent l’ordre établi, et ainsi se rapprocher de sa force révolutionnaire d’origine.

Pendant ce temps, “l’apparition de mouvements fondamentalistes radicaux dans les pays sunnites, comme les Frères musulmans en Égypte et en Syrie et le mouvement wahhabite en Arabie saoudite, contribue à exacerber, une nouvelle fois, l’hostilité de la majorité des musulmans contre les chiites”, affirme Antoine Sfeir. L’inquiétude des sunnites arrive à son apogée en 1979, avec l’éclosion de la révolution islamique en Iran. Surtout qu’à son arrivée à la tête de la République islamique d’Iran, l’ayatollah Khomeiny,

devenu Guide de la révolution, ne fait pas mystère de sa volonté d’exporter son modèle à l’ensemble du monde.

S’estimant menacées, les monarchies du Golfe, qui possèdent de fortes minorités chiites, soutiennent, avec la majorité de l’Occident, l’invasion de l’Iran par Saddam Hussein, en 1980. La guerre durera huit ans et fera plus d’un million de morts, sans pour autant rien changer aux frontières des deux pays. Si les chiites représentent aujourd’hui moins de 10 % des 1,2 milliard de musulmans à travers le monde, leur nombre demeure toutefois majoritaire (70 %) dans le Golfe, où est concentrée plus de la moitié des ressources pétrolières mondiales.

Ils forment ainsi 98 % de la population iranienne, 75 % à Bahreïn, 54 % en Irak, 30 % au Liban, 27 % aux Émirats, 25 % au Koweït, 20 % au Qatar, en Afghanistan et au Pakistan, et 10 % en Arabie saoudite. À l’intérieur des pays du Golfe, les chiites – qui résident surtout dans les régions pétrolifères – restent socialement et politiquement opprimés par un pouvoir central sunnite qui les considère comme des “hérétiques”. Une situation qui les rapproche inexorablement de Téhéran. “Il serait faux de croire les chiites du Golfe instrumentalisés par l’Iran, mais la situation d’exclusion qu’ils subissent les rend plus réceptifs au soutien de leur voisin”, note Antoine Sfeir, qui précise toutefois que ces minorités confessionnelles restent attachées à leur pays.

Si la République islamique n’est – pour l’heure – pas parvenue à exporter sa révolution chiite, elle a en revanche trouvé dans le Hezbollah chiite libanais, les alaouites (secte issue du chiisme) au pouvoir en Syrie et le gouvernement chiite irakien de parfaits alliés pour étendre son influence régionale. Au détriment des populations sunnites de ces pays qui se sont retrouvées discriminées à leur tour. Ces inégalités sociales profondes ont favorisé les révoltes populaires qui ont éclaté au cours des dernières années en Syrie et en Irak .

Or, ce vent de contestation, qui s’inscrit dans la droite lignée du Printemps arabe, a été rapidement récupéré par les deux grandes puissances de la région. Tandis que la République islamique d’Iran a armé les régimes syrien et irakien, l’Arabie saoudite a, de son côté, financé les rebelles syriens, l’insurrection sunnite irakienne. Cette véritable guerre froide par forces confessionnelles interposées a fait le lit de l’organisation État islamique.

Surfant sur le sentiment d’exaspération et d’oubli des populations sunnites de Syrie et d’Irak, les djihadistes ont été tout d’abord accueillis en vrais libérateurs. En juillet 2014, ils ont proclamé le rétablissement du “califat islamique”, représentant l’âge d’or de l’islam sunnite, disparu en 1924 avec le démantèlement de l’Empire ottoman. Et en ont profité pour décréter l’effacement des frontières entre la Syrie et l’Irak, héritées des accords franco-britanniques de Sykes Picot sur le partage du Moyen-Orient.

En savoir plus sur http://cybercomnet.fr/2017/12/islam-pourquoi-les-sunnites-et-les-chiites-sentretuent-video/#1B6WTjXu8juSHFqs.99

Je retombe sur ce billet que j’aurais dû sortir cet été, sur le 2 poids 2 mesures à Alep

Source : France 24, Assiya Hamza, 07/06/2017

© DR Philippe Lobjois | Les rues dévastées de la ville d’Alep, en janvier 2017.

Texte par Assiya HAMZA

Myriam a grandi sous les bombes d’Alep en Syrie. Aujourd’hui âgée de 13 ans, elle publie, avec le journaliste Philippe Lobjois, “Le Journal de Myriam”, un témoignage inédit sur le huis clos de la guerre et une enfance déchirée.

Elle s’appelle Myriam, elle a 13 ans aujourd’hui. Comme de nombreuses petites filles de son âge, elle confie son quotidien à un journal intime. Comme de nombreuses petites filles de son âge, elle consigne tout, les rires, les pleurs, les anniversaires, les amitiés…. Myriam n’est pourtant pas tout à fait comme les autres, elle est syrienne. Son quotidien, ses souvenirs, ses émotions, tout ce qu’elle couche minutieusement sur le papier se noue dans un pays en guerre. Dans “Le Journal de Myriam”, publié aux éditions Fayard, Myriam Rawick raconte le chaos à Alep-Ouest, zone sous contrôle gouvernemental, en Syrie, de novembre 2011 à décembre 2016. Un témoignage inédit recueilli par le reporter de guerre Philippe Lobjois. En décembre 2016, il décide de se rendre en Syrie, pays qu’il ne connaît pas, pour comprendre cette guerre que personne ne raconte de l’intérieur. Il rencontre alors Myriam et sa mère Antonia à la congrégations des frères maristes bleus à Alep-Ouest, dans la zone sous contrôle gouvernemental.

À voir “Maintenant, je n’ai plus peur à Alep”

“Dans un petit cahier d’écolier, Myriam avait consigné sur une cinquantaine de pages des anecdotes pour se souvenir de ce qu’ils avaient vécu”, explique Philippe Lobjois. Des souvenirs que le journaliste a enrichi avec la jeune Aleppine en l’interrogeant sur des évènements importants, comme la chute de la citadelle.

Myriam grandit à Jabal Saydé, aussi connu sous le nom de Cheikh Maqsoud, un quartier d’Alep-Ouest à majorité kurde. Originaire d’Arménie, la famille Rawick s’est installée en Syrie en 1915 après avoir fui le génocide en Turquie. Dans ses pages écrites en arabe, la fillette raconte les glaces à la rose, les mahallabieh, les brochettes au cumin… Un véritable “paradis de couleurs, d’odeurs, de saveurs”… jusqu’aux “évènements”. Au début, il s’agit de quelques manifestations à Damas, puis à Alep. Malgré les efforts de sa mère pour la préserver, elle aperçoit les images lorsque les adultes regardent la télévision. Les mines sont fermées, l’air inquiet.

Les bons vs les méchants

Les semaines passent. Les manifestations se poursuivent mais à présent, elle entend des coups de feu. Myriam essaye de comprendre en écoutant “la dame des informations”. En vain. “Il y a ceux qui sont pour le président. Ceux qui sont contre. Ils s’affrontent dans tout le pays. Mais la télévision syrienne dit que ceux qui sont contre sont des musulmans dangereux payés par l’Arabie saoudite. Quand papa et maman changent de chaîne, on dit que les manifestants sont pacifiques et que c’est le gouvernement qui leur tape dessus. Je ne comprends rien”, écrit-elle. Les bons et les méchants. Des mots d’une simplicité déconcertante qui résument cependant bien la lecture manichéenne de ce conflit qui a fait aujourd’hui plus de 400 000 morts.

“En Occident, y compris dans les médias, dès le début de la guerre en 2011, on a considéré que Bachar al-Assad était le méchant et ceux d’en face, l’Armée syrienne libre (ASL) et les rebelles, étaient les gentils, analyse le reporter. On est alors en pleine période des printemps arabes et la France, comme les États-Unis, a décidé qu’il fallait que le président syrien dégage. Six ans après, il est toujours en place et une large partie de la population qui voulait son départ, même si elle aspire à davantage de libertés, ne veut surtout pas de ceux d’en face. L’idée était de donner la parole à des gens qu’on n’a jamais entendus, ceux du camp loyaliste”.

Alep, après sa libération, en janvier 2017

Au fil des pages, sans jamais parler de guerre, la petite fille évoque l’enlèvement de son oncle Fadi, les larmes, la tristesse, la “rançon” payée pour le faire libérer. Dans sa bouche d’enfant résonnent bientôt des mots d’adultes : kalachnikov, douchka, tirs, sniper, bombe, mortier… Myriam voit son quotidien changer. On l’accompagne à l’école, quand elle peut y aller. Un véritable crève-cœur pour cette élève modèle. Mois après mois, elle raconte les coupures d’électricité, d’eau, les prix des denrées alimentaires qui flambent, comme celui du gaz. Les journées passées dans la cage d’escalier de l’immeuble ou dans le sous-sol de l’école. Et puis il y a la peur. Celle qui lui donne mal au ventre et qui la fait vomir lorsque les premières explosions surviennent dans son quartier de Jabal Saydé. Parfois, aussi, quelques larmes. Mais jamais Myriam n’évoque ses émotions avec des mots crus. On se prend même à sourire en lisant les subterfuges psychologiques qu’elle échafaude pour vaincre la peur en courant sur la ligne de front, point de passage obligé pour rejoindre son quartier. “J’ai serré les lanières de mon cartable très fort. Je me suis dit que, s’il était bien accroché sur mon dos, je serais protégée des balles et des éclats”, écrit-elle.

La douleur de l’exil

En 2013, la famille de Myriam est contrainte à l’exil. Les “terroristes”, mot qu’elle emploie peu dans ces 295 pages, sont entrés dans son quartier. Ils portent “des masques noirs et des bandeaux blancs autour du front”. Il faut partir, tout laisser derrière soi. “[Avec Joëlle, ma petite sœur], nous avons dit au revoir à toutes nos poupées, regroupées dans une grande valise ouverte. Nous leur avons fait un gros bisou à toutes en leur disant qu’on espérait les revoir bientôt et qu’on ne les laisserait pas longtemps toutes seules”.

Myriam plonge le lecteur dans une réalité souvent ignorée : la partie ouest de la ville, pourtant loyale au président syrien, a elle aussi été assiégée. “Pendant 5 ans, on a cru que c’était les loyalistes qui assiégeaient Alep-Est, en fait c’était le contraire, souligne Philippe Lobjois. L’ASL et les islamistes, qui détenaient quasiment 70 % de la ville, assiégeaient ce minuscule quartier d’Alep-Ouest. C’est seulement à partir de juillet-août 2016 qu’il y a eu une inversion complète : les loyalistes, avec l’armée russe, ont commencé à bombarder tous les quartiers détenus par les rebelles et l’ASL. Là, c’était eux qui étaient assiégés. En Europe, personne n’avait vraiment compris ça”.

Avec le blocus, Myriam ressent encore plus la faim. Les mois passent et les bombes se font toujours plus menaçantes. “Je ne reconnais plus Alep quand je traverse la ville, écrit-elle en mars 2015. (…) les immeubles ont presque tous perdu deux ou trois étages qui dégoulinent sur le sol. On croise des barrages, des gens armés”. Myriam égrène les histoires de décès. Survivre est de plus en plus difficile. Les Aleppins se sentent abandonnés, livrés à leur triste sort. À l’occasion de la journée internationale des droits de l’enfant, le frère mariste Georges rappelle ainsi que les enfants d’Alep sont les grands oubliés du conflit. Une colère silencieusement assourdissante. L’image des 30 petites victimes de l’attaque chimique d’Idlib le 6 avril 2017, puis des 68 enfants brûlés vifs dans un bus dix jours plus tard lors d’une évacuation à Alep ont fait la une des journaux du monde entier. La ligne rouge avait été franchie depuis si longtemps avant que le monde ne s’indigne vraiment. C’est cela aussi que Myriam renvoie au lecteur. Si elle a eu la chance d’être préservée par ses parents, qui ont tout fait pour maintenir un semblant de vie normale, combien n’ont pas eu sa chance ?

Lorsqu’Alep est libérée, Myriam n’a qu’une hâte : retourner dans son quartier de Jabal Saydé. Le 22 janvier 2017, c’est en compagnie de sa mère qu’elle découvre un champ de ruines. Dans leur appartement dont presque plus rien ne subsiste, elle retrouve quelques jouets. “C’est là pour la première fois que j’ai compris ce que signifiait la guerre. La guerre, c’était mon enfance détruite sous ces ruines et enfermée dans une petite boîte”. La guerre à hauteur d’enfant. Tout simplement.

Source : France 24, Assiya Hamza, 07/06/2017

“La guerre, c’est mon enfance détruite”: Myriam, 13 ans, raconte sa vie à Alep

Source : Romandie, AFP, 14-06-2017

Elle a été chassée de son quartier, a subi les bombardements et est devenue une réfugiée dans sa propre ville en Syrie: Myriam Rawick, 13 ans, a tenu pendant cinq ans la chronique de sa vie à Alep, qui vient d’être publiée. / © AFP / JOEL SAGET

Elle a été chassée de son quartier, a subi les bombardements et est devenue une réfugiée dans sa propre ville en Syrie: Myriam Rawick, 13 ans, a tenu pendant cinq ans la chronique de sa vie à Alep, qui vient d’être publiée.

“Le journal de Myriam”, c’est la guerre vue par une enfant, issue d’une famille chrétienne modeste, d’origine arménienne, dont la vie est bouleversée par des “choses de grand”: les slogans révolutionnaires peints sur les murs, les manifestations contre le gouvernement, l’enlèvement de son cousin, le blocus, les combats…

“Quand la guerre a commencé, Maman m’a encouragé à écrire un journal quotidien. J’y mettais tout ce que je faisais pendant la journée. Je me disais qu’un jour je pourrai ainsi me souvenir de ce qui s’est passé”, témoigne Myriam dans un entretien avec l’AFP.

Quand le journaliste français Philippe Lobjois entend parler en décembre 2016 de Myriam et de son journal intime, un cahier d’une cinquantaine de pages en arabe, il comprend que c’est l’occasion de faire raconter cette guerre de l’intérieur: développé et traduit en français, le Journal, couvrant la période novembre 2011-décembre 2016, vient d’être publié aux éditions Fayard.

Une des plus anciennes cités du monde, Alep regorgeait de trésors classés au patrimoine mondial de l’Humanité, avant de devenir le principal champ de bataille de la guerre en Syrie, jusqu’à la reprise des derniers secteurs rebelles par l’armée de Bachar al-Assad, appuyée par ses alliés russe et iranien, fin 2016.

“Alep, c’était un éden, c’était notre éden”, écrit Myriam, une enfant qui aime dessiner et chanter et qui n’oubliera jamais les sinistres jours de mars 2013 où “les hommes en noir”, des rebelles islamistes, ont contraint sa famille au départ.

“Je me suis réveillée un matin, j’ai entendu des objets qu’on brisait, des gens qui hurlaient +Allah Akbar+ (Dieu est le plus grand, en arabe). J’ai eu tellement peur, j’avais envie de vomir. Je tenais ma poupée serrée contre moi, je lui disais +N’aie pas peur, n’aie pas peur, je suis avec toi+”, se souvient-elle.

– Du sucre contre la peur –

“J’ai couru mettre mes livres dans mon sac à dos, j’adore les livres, je ne peux pas m’en passer. J’ai enfilé deux anoraks l’un par-dessus l’autre, pour me protéger des balles perdues. Dans la rue, j’ai vu un homme à la barbe touffue, en djellaba noire, une arme à la main, j’avais très peur. Nous avons marché longtemps pour gagner un quartier plus sûr”, à Alep-Ouest, la partie de la ville sous contrôle gouvernemental, régulièrement visée par des bombardements des rebelles.

“Ce qui me faisait le plus peur, c’était les missiles. Un soir, j’allais me mettre au lit lorsque le ciel est devenu rouge, avec un bruit assourdissant. Un missile était tombé dans la rue à côté de la nôtre. Pour nous calmer, on nous donnait du sucre, on nous disait que cela nous aiderait à ne plus avoir peur… Mais moi je trouvais que cela ne changeait rien! Nous nous sommes réfugiés chez une voisine, on m’a installé un matelas devant une baie vitrée, j’avais peur, j’ai peur des vitres, des éclats de vitres. Je suis belle, je ne veux pas être défigurée”, plaisante-t-elle.

La capitulation des derniers rebelles en décembre 2016 a permis le retour à une certaine normalité, même si l’approvisionnement en eau et en électricité reste aléatoire.

“Nous n’avons plus peur que des bombes tombent sur nos têtes. Je reprends mon enfance, je recommence à jouer avec les enfants des voisins”, se réjouit Myriam, le regard pétillant.

Depuis la fin des combats, elle n’est retournée qu’une seule fois dans son ancien quartier: “c’était comme si mon coeur reprenait vie. Tout était détruit, mais je me souvenais de tous les moments que j’y avais vécu. Il y avait comme un parfum de bonheur passé. Mais je ne retournerai pas y vivre”.

L’adolescente, qui rêve d’être astronome car elle adore les étoiles, continue à écrire dans son journal: “c’est beau ce que je suis en train de vivre et je ne veux pas non plus l’oublier. Je me suis même endormie hier soir sur mon cahier!”.

(©AFP / 14 juin 2017 19h18)

Source : Romandie, AFP, 14-06-2017

Voir aussi : A Alep, Myriam Rawick, 13 ans, écrit la guerre, “Le journal de Myriam”, une enfance passée sous les bombes d’Alep

Nous ne nous trouvons donc certainement pas là devant un texte antisémite. Il n'y aucune raison de penser qu'il y a, proportionnellement parlant, plus de maffieux juifs que musulmans ou chrétiens. La seule différence de taille est que, les malfrats juifs sont AUTOMATIQUEMENT protégés par Israël. 

« Survivant de l’holocauste » et trafiquant d’organes

Italie. Un Israélien arrêté à Rome pour trafic d’organes
Faits divers vendredi 07 juin 2013
Gedalya Tauber, un ex-officier israélien de 77 ans à la tête d’un trafic international d’organes humains a été arrêté jeudi à l’aéroport Leonard de Vinci de Rome, a annoncé vendredi la police italienne. L’homme était recherché depuis octobre 2010.

Recherché par toutes les polices du monde et fiché par Interpol, l’ancien militaire a été identifié à l’aéroport par deux agents, dont le responsable de la police de l’air et des frontières, Rosario Testaiuti.

« Nous avons arrêté Gedalya Tauber qui est visé par un mandat d’extradition à la suite d’une condamnation à la peine de prison à perpétuité en Israël », a déclaré Antonio Del Greco, un responsable de la police à l’aéroport.

Cerveau du trafic d’organes entre le Brésil et Israël

Israëlien résident au Brésil, Gedalya Tauber avait été arrêté en 2010 pour trafic d’organes, avec son partenaire Eliezer Ramon et six autres Brésiliens, à Recife, au nord-est du Brésil. Considéré comme le cerveau du trafic d’organes entre le Brésil et Israël, il organisait des opérations à l’hôpital de Sainte Augustine de Durban, en Afrique du Sud.

Son groupe enrôlait des Brésiliens provenant des quartiers pauvres de Recife et payait entre 3.000 et 10.000 dollars pour un rein, qui était ensuite transplanté à l’acheteur. Tauber s’occupait aussi bien de trouver les donneurs que les bénéficiaires, ces derniers tous Israéliens. Selon les médias il aurait organisé plus de 35 opérations illégales dans l’hôpital de Sainte Augustine.

Ils auraient réalisé des profits en se livrant «à des dizaines d'occasions» à des trafics d'organes entre 2008 et 2014, a affirmé le ministère dans un communiqué, en les accusant d'avoir exploité «la détresse économique des donneurs et la détresse médicale des receveurs».
 

Un des accusés, Avigad Sandlar, repérait les malades israéliens en vue de leur proposer des organes de personnes vivant au Kosovo, en Azerbaïdjan et au Sri Lanka. Un autre, Boris Wolfman, était chargé de repérer des donneurs potentiels, qui acceptaient de vendre un rein, au Kosovo et en Azerbaïdjan, avant d'étendre ses activités au Sri Lanka et à la Turquie.

Le troisième inculpé, Moshé Harel, sévissait également au Kosovo avec un médecin turc, Yusuf Ercin Sonmez. Leurs deux noms avaient déjà été évoqués lors d'un procès en 2013 pour trafic d'organes au Kosovo mais aucune suite n'avait été donnée. Un autre inculpé, le docteur Zaki Shapira, considéré comme un expert en matière de greffes d'organes, était chef de service pour ce genre d'intervention à l'hôpital Beilinson près de Tel-Aviv jusqu'à ce qu'il prenne sa retraite en 2003.
 

Il faisait partie «intégrante» des activités illégales des autres inculpés au Kosovo, en Azerbaïdjan et au Sri Lanka, a affirmé le ministère. «Il a exploité sa renommée pour aider les autres inculpés en mobilisant des receveurs potentiels, en s'occupant des démarches administratives et en vérifiant la qualité des hôpitaux et des médecins qui effectuaient les greffes», a-t-il ajouté.

En avril 2013, un tribunal européen avait condamné cinq médecins kosovars à des peines allant jusqu'à huit ans de prison pour trafic d'organes au Kosovo. Les donneurs, recrutés en Europe et en Asie centrale, se voyaient promettre 15.000 euros tandis que les receveurs d'organes étaient prêts à débourser jusqu'à 100.000 euros pour une telle intervention. Dans l'acte d'accusation, Moshé Harel avait été présenté comme étant le cerveau d'un réseau de recrutement de donneurs et de receveurs d'organes, alors que Yusuf Ercin Sonmez était soupçonné d'avoir effectué les greffes.

Ainsi, Israël est clairement et notoirement impliqué dans plusieurs affaires concernant le trafic d’organes, dans divers pays et depuis de nombreuses années, mais il serait inenvisageable qu’elle prélève illégalement les organes des Palestiniens qu’elle assassine impunément depuis des décennies ???

Un Un migrant secouru par l'ONG allemande Sea-Watch au large de la Libye, le 6 novembre 2017 - ALESSIO PADUANO / AF migrant secouru par l'ONG allemande Sea-Watch au large de la Libye, le 6 novembre 2017 - ALESSIO PADUANO / AF

Dans un rapport publié le 12 décembre dernier, qui s'accompagne désormais de preuves en images, Amnesty international accuse les gouvernements européens de se rendre complices des violations des droits humains des réfugiés et des migrants perpétrées par la Libye.

Une stratégie qui semble avoir fait ses preuves puisque les arrivées de migrants sur les plages italiennes ont chuté de 65% entre juillet et décembre,  par rapport à la moyenne aux mêmes périodes entre 2014 et 2016. "Mais les réfugiés et les migrants interceptés par les garde-côtes libyens sont envoyés dans les centres de détention où ils subissent des traitements terribles (détention arbitraire,  torture, travail forcé, extorsion, homicides illégaux...)", dénonce Amnesty international.

Mélanie Rostagnat                                                                                                                                                                                                              http://www.bfmtv.com/international/migrants-la-video-choc-d-amnesty-international-qui-denonce-les-complicite  

En France pour accéder à la lumière il faut être juif.

Oui je sais ce n’est pas un titre politiquement correct mais comment dire? L’excès est l’ennemi du bien. Or il se trouve que l’omniprésence de la toute petite communauté juive dans tous les postes de pouvoir et de représentation de la France finissent par devenir écœurant.

On savait déjà que nos politiques étaient juifs (Sarkozy, Hollande, Copé, DSK, Hamon, Fabius et j’en passe), on savait que ceux-ci doivent se prosterner chaque année devant le CRIF, on savait que pour être artiste dans notre pays il valait mieux appartenir à une communauté, on savait que pour être journaliste, économiste, intellectuel il valait mieux appartenir à une toute petite communauté qui prétend représenter la France à elle toute seule… Désolé mais trop c’est trop.

La nouvelle miss France est donc juive comme l’était celle de l’année dernière et comme le sera les suivantes. Surtout depuis qu’Endemol, société israélienne qui domine la production médiatique en France et dirigée par des juifs, s’est octroyé les droits. Vous me direz et alors? Les juifs n’ont-ils pas le droit de travailler? Certes. Mais ont-ils le droit de manipuler les programmes, les informations à leur profit uniquement et pour celui de LEUR état: Israël? Où est l’intérêt de la communauté nationale qui vous le constaterez avec stupéfaction n’est pas uniquement juive? oh il y a bien quelques juifs mais on trouve surtout des français catholiques, athées, agnostiques et aussi beaucoup de musulmans. Alors pourquoi accepter que tous les leviers de pouvoir soient entre les mains des juifs? En quel honneur?

Le problème c’est que cette société Endemol financée par la banque Goldman Sachs, produit des programmes pour manipuler nos esprits naïfs. Cela est insupportable pour tous ceux qui ont un esprit libre et qui entendent défendre la liberté de penser. Or la domination juive est une véritable dictature comme nous le constatons aux USA et dans notre pays. Interdit de critiquer Israël sous peine d’excommunication généralisée. C’est un abus de position dominante insupportable dans notre pays.
Mais aucun risque que cela change puisque nous avons vu que 150 de nos parlementaires ont entonné l’hymne israélien pour se défendre de la reconnaissance de l’état palestinien! Vous vous croyez en France? Vous pensez que le métissage est un projet de société pour tous? Pas du tout! Le métissage c’est pour vous le peuple! Au sommet il faut obligatoirement être juif, ou soumis, pour espérer accéder aux responsabilités. Elle est où la liberté, l’égalité et la fraternité? Pas dans notre pays et pas dans l’empire occidentalo-sioniste non plus.

Pour celle et ceux qui n’ont pas encore compris et qui pensent encore que cela est une vision raciste, il est temps d’ouvrir les yeux! Voici ce que déclarait impunément notre va-t-en-guerre N°1 BHL lorsqu’il parle de la guerre de Libye. L’a-t-il fait au nom des intérêts français? Pas du tout, il l’a fait en tant que juif et  » fidèle au sionisme et à Israël« . Ca ne vous choque pas vous que notre pays soit entre les mains de cette petite communauté agissante raciste, théocratique et fasciste? Moi oui.

Non au sionisme! Non à la domination juive sur notre pays! Vive la liberté! Vive la France libre!

https://litinerantcitoyen.wordpress.com/2011/12/04/en-france-meme-les-miss-doivent-etre-juives